Неточные совпадения
Никогда не прощу вам, что вы меня обманывали, скрыв от меня, что
существует другое устройство
общества, посредством коммун.
Не далее как дней пять тому назад, в одном здешнем, по преимуществу дамском,
обществе он торжественно заявил в споре, что на всей земле нет решительно ничего такого, что бы заставляло людей любить себе подобных, что такого закона природы: чтобы человек любил человечество — не
существует вовсе, и что если есть и была до сих пор любовь на земле, то не от закона естественного, а единственно потому, что люди веровали в свое бессмертие.
Но ведь есть же и еще кое-кто из показывающих: это некоторое, хотя и неясное брожение в
обществе какого-то вопроса, какого-то подозрения, слышен какой-то неясный слух, чувствуется, что
существует какое-то ожидание.
Внешних признаков для соборности не
существует, они
существуют для организации в государстве и
обществе.
Она
существует лишь для
общества, в котором сильны свинцовые инстинкты.
Вне человека и отношений человека к человеку,
общества не
существует, или
существует, как отчуждение вовне природы самого человека.
Нехлюдов понял теперь, что
общество и порядок вообще
существуют не потому, что есть эти узаконенные преступники, судящие и наказывающие других людей, а потому, что, несмотря на такое развращение, люди всё-таки жалеют и любят друг друга.
Существует стихия общественности, — существование
общества есть такой же элементарный и в своей наличности непреложный факт, как и наличность власти.
Во все времена также
существовали оккультные
общества и ордена.
Для него, в сущности, человека, как отдельной личности, не
существует, он образуется
обществом.
А с другой стороны, Надежда Васильевна все-таки любила мать и сестру. Может быть, если бы они не были богаты, не
существовало бы и этой розни, а в доме царствовали тот мир и тишина, какие ютятся под самыми маленькими кровлями и весело выглядывают из крошечных окошечек. Приятным исключением и нравственной поддержкой для Надежды Васильевны теперь было только
общество Павлы Ивановны, которая частенько появлялась в бахаревском доме и подолгу разговаривала с Надеждой Васильевной о разных разностях.
Положение дел в настоящее время таково: тюрьма выстроена в узкой долине севернее поста Дуэ версты на полторы, сообщение с постом
существует только по берегу моря и прерывается два раза в сутки приливами, сообщение горами летом затруднительно, зимою невозможно; смотритель тюрьмы имеет пребывание в Дуэ, помощник его тоже; местная команда, от которой содержится караул и высылается потребное число конвоя для различных работ, по условию с
обществом „Сахалин“, расположена также в упомянутом посту, а при тюрьме — никого, кроме нескольких надзирателей и ежедневно приходящего на смену караула, который тоже остается вне постоянного ближайшего наблюдения военного начальства.
По-прежнему не
существовало никакого
общества или союза, кроме «Фонда» чисто благотворительного и притом совсем не популярного среди пишущей братии. Если б было иначе, я тогда, как редактор-издатель большого журнала конечно, принял бы участие в каждом таком товарищеском начинании.
Правительственной драматической школы не было в столице Австрии. Но в консерватории
Общества друзей музыки (куда одно время наш Антон Рубинштейн был приглашен директором) уже
существовал отдел декламации. Я посещал уроки Стракоша. Он считался образцовым чтецом, но стоял по таланту и манере гораздо ниже таких актеров-профессоров Парижской консерватории моего времени, как Сансон, Ренье, Брессан, а впоследствии знаменитый jeune premier классической французской комедии — Делоне.
Да, врачи «служат
обществу», и служба эта не из особенно легких и безмятежных. А вот какая судьба ждет врачей, «отслуживших
обществу». У нас
существует впомогательная касса врачей, учрежденная проф. Я. А. Чистовичем. Передо мною печатные протоколы заседаний комитета кассы на 1896 год. Вот две выдержки из них...
В провинции не
существует тайны даже следственных дел, особенно таких, которые так или иначе интересуют
общество.
То, что было сознанием в жизни древних
обществ, установленные законы, нормы, ограничения, делается потом подсознательным и
существует как атавистический инстинкт.
В сущности, в современном
обществе, в современной социальной обыденности реального моногамического брака не
существует, он является условной ложью и лицемерием, он есть законнический номинализм.
Для нравственного сознания всегда
существует неизбывный трагический конфликт между личностью и
обществом, между личностью и семьей, между личностью и государством, между личностью и личностью.
На почве идеологии буржуазно-капиталистической и социалистически-капиталистической не может быть даже поставлена внутренняя проблема труда, ибо для них не
существует личности как верховной ценности; ценность личности, ее внутренней жизни и судьбы, заслонена и задавлена ценностями хозяйственно-экономических благ, ценностями хозяйственной мощи
общества или справедливым распределением в нем хозяйственных благ.
Первое: вы должны быть скромны и молчаливы, аки рыба, в отношении наших обрядов, образа правления и всего того, что будут постепенно вам открывать ваши наставники; второе: вы должны дать согласие на полное повиновение, без которого не может
существовать никакое
общество, ни тайное, ни явное; третье: вам необходимо вести добродетельную жизнь, чтобы, кроме исправления собственной души, примером своим исправлять и других, вне нашего
общества находящихся людей; четвертое: да будете вы тверды, мужественны, ибо человек только этими качествами может с успехом противодействовать злу; пятое правило предписывает добродетель, каковою, кажется, вы уже владеете, — это щедрость; но только старайтесь наблюдать за собою, чтобы эта щедрость проистекала не из тщеславия, а из чистого желания помочь истинно бедному; и, наконец, шестое правило обязывает масонов любить размышление о смерти, которая таким образом явится перед вами не убийцею всего вашего бытия, а другом, пришедшим к вам, чтобы возвести вас из мира труда и пота в область успокоения и награды.
— Мне повелено было объяснить, — продолжал Марфин, кладя свою миниатюрную руку на могучую ногу Крапчика, — кто я, к какой принадлежу ложе, какую занимаю степень и должность в ней и какая разница между масонами и энциклопедистами, или, как там выражено, волтерианцами, и почему в
обществе между ими и нами
существует такая вражда. Я на это написал все, не утаив ничего!
Существует вечный конфликт между ценностями культуры и ценностями государства и
общества.
Но не
существует общества, как органической реальности, которой принадлежал бы примат над людьми.
В основании
общества всегда лежат социальные мифы и символы, без них не могут
существовать народы.
Никакой органичности, целостности, тоталитарности в
обществе не
существует,
общество всегда частично, и утверждение за общественным образованием целостной органичности есть ложная сакрализация относительных вещей.
На практике
существует классовое самоутверждение пролетариата, которое мешает созданию нового
общества.
Люди умирают, умирают все люди, составлявшие это
общество,
общество же продолжает
существовать.
Ошибочно думать, что
существует только
общество «объективное»,
существует также
общество «субъективное».
Он признает, что есть известные основы, без которых
общество не может
существовать, и я признаю, что есть известные основы, без которых
общество не может
существовать.
— Очень жаль, — сказал он мне, — что между нами
существует на этот счет разногласие, но
общество наше никак не может терпеть в среде своей офицера, который унизился до того, что принял в подарок от женщины… шубу! Затем прошу вас уволить меня от дальнейших объяснений и позвольте надеяться, что вы добровольно и как можно скорее исполните просьбу бывших ваших товарищей!
Последние годы жизни императора Александра Павловича были омрачены горестными для его сердца открытиями. Еще с 1816 года, по возвращении наших войск из заграничного похода, несколько молодых людей замыслили учредить у нас нечто подобное тем тайным политическим
обществам, которые
существовали тогда в Германии.
Что
существует общество, родная страна, дело, подвиг…
— А потому, что потому.
Существуют такие тонкие признаки. Состав
общества, его чересчур кипучая деятельность — все это прямо бросается в глаза. Ну, с чего вы, например, Ольга Васильевна Ладогина, вполне обеспеченная девица, так кипятитесь по поводу какой-то жалкой азбуки?
Тем не менее он сознается, что при чтении источников книга не раз выпадала у него из рук и он бросал перо в негодовании, не столько от мысли, что мог
существовать Иоанн IV, сколько от той, что могло
существовать такое
общество, которое смотрело на него без негодования.
Но, положим даже, что
существует это; положим, что он двух-трех девок, слепых, кривых, хромых, ради спасения их душ, привел в свой толк; но тут, как я полагаю, надобно положить на вески это зло и ту пользу, которую он делает
обществу.
Отдельно от общих, более или менее развитых в лицах способностей ума, чувствительности, художнического чувства,
существует частная, более или менее развитая в различных кружках
общества и особенно в семействах, способность, которую я назову пониманием.
Зная ваши временно стесненные обстоятельства, покорнейше просим не отказаться от общественного пособия из того фонда, который
существует в нашем
обществе для вспоможения его членов в их полезных предприятиях.
Будь это желание единичным у того или другого лица и не найди они спроса у известной части
общества столичных обывателей, которое далеко не прочь обделать подчас темное дельце, лица без определенных занятий поневоле обратились бы к занятиям определенным, легальным, и «общественные язвы», растравленные ими, не
существовали бы, но повторяем,
общество само поддерживает эту язву, и лентяи, падкие на легкие заработки, процветают, и занятие их даже получило право гражданства под громким и звучным именем «комиссионерства».
Существует мнение, что перемена эта произошла постепенно, вследствие объединения
общества, вследствие исчезновения свободных капиталов.
Религиозные верования отражают человеческое рабство, рабство у стихийных сил природы и иррациональных сил
общества, они
существуют лишь до тех пор, пока человек, социальный человек, не овладел окончательно стихийными и иррациональными силами, окружившими его таинственностью.
Обнаружение этого смысла направлено против тех, которые думают, что
общество может бесконечно
существовать мирно и спокойно, когда в нем накопились страшные яды, когда в нем царят зло и неправда, внешне прикрытые благообразными формами, идеализированными образами прошлого.
Так что хотя в государстве насилие власти и менее заметно, чем насилие членов
общества друг над другом, так как оно выражается не борьбой, а покорностью, но насилие тем не менее
существует и большей частью в сильнейшей степени, чем прежде.
Общество и журнал
просуществовали недолго: большинство сотрудников Гаррисона по делу освобождения рабов, опасаясь того, чтобы слишком радикальные требования, выраженные в журнале «Непротивляющемся», не оттолкнули людей от практического дела освобождения негров, — большинство сотрудников отказалось от исповедания принципа непротивления, как он был выражен в провозглашении, и
общество и журнал прекратили свое существование.
До какой степени мало известно всё то, что относится к вопросу непротивления, видно из того, что Гаррисон-сын, написавший превосходную, в 4-х больших томах, биографию своего отца, этот Гаррисон-сын на вопрос мой о том,
существует ли теперь
общество непротивления и есть ли последователи его, отвечал мне, что, сколько ему известно,
общество это распалось и последователей этого учения не
существует, тогда как в то время, когда он писал мне, жил в Массачусете, в Hopedale, Адин Баллу, участвовавший в трудах отца Гаррисона и посвятивший 50 лет жизни на проповедь устно и печатно учения непротивления.
Как всё то, что 200 лет проповедуют квакеры, как деятельность Гаррисона-отца, основание его
общества и журнала, его провозглашение, так и вся деятельность Баллу точно как будто не
существуют и не
существовали.
Таким образом, мы можем повторить наше заключение: комедиею «Не в свои сани не садись» Островский намеренно, или ненамеренно, или даже против воли показал нам, что пока
существуют самодурные условия в самой основе жизни, до тех пор самые добрые и благородные личности ничего хорошего не в состоянии сделать, до тех пор благосостояние семейства и даже целого
общества непрочно и ничем не обеспечено даже от самых пустых случайностей.
Ныне, по-видимому, эти отличнейшие традиции приходят в забвение. Подавляющие события последнего времени вконец извратили смысл русской жизни, осудив на бессилие развитую часть
общества и развязав руки и языки рыболовам мутной воды. Я, впрочем, далек от мысли утверждать, что в этом изменении жизненного русла участвовало какое-нибудь насилие, но что оно
существует — в этом, кажется, никто не сомневается. Вероятнее всего, оно совершилось само собой, силою обстоятельств.
И теперь Удав спрашивает себя: действительно ли он был прав, полагая, что между
обществом и его личностью не
существует никакой связи?
Но пока будет
существовать стремление к почестям помимо заслуги, пока будут водиться мастера и охотники угодничать и «награжденья брать и весело пожить», пока сплетни, безделье, пустота будут господствовать не как пороки, а как стихии общественной жизни, — до тех пор, конечно, будут мелькать и в современном
обществе черты Фамусовых, Молчалиных и других, нужды нет, что с самой Москвы стерся тот «особый отпечаток», которым гордился Фамусов.